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高考已经落下帷幕，但是每年的高考作文都是人们热议的话题，讨论高考话题不仅是人们对于教育发展的关注，也是人们对已经逝去的高考记忆的怀念。今年全国甲卷的语文作文题目“人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考？”让许多人感觉这个题目是为新传er准备的论述题。诚然，对媒介技术的关注是近几年传播学发展的重心之一。媒介技术作为人类生存的环境，其最大的影响之一即对人的时间感受和时间观念产生了双重影响——技术提升了生产效率，人们通过各种媒介手段更好地控制和利用时间；同时，人类也逐渐活在了媒介技术对时间的操控中而不自知。

一、第三持存：打造时间客体新工业

胡塞尔指出，主体基于“原生回忆”（人脑中突然出现的主观意识活动）和“次生回忆”（人脑中保存的记忆）之间的深刻关系形成了对于时间客体的意识体验，以及对于时间流的把握。斯蒂格勒将前者称为“第一持存”，将后者称为“第二持存”，并在此基础上，提出了第三持存的概念，即在记忆机制中，对记忆持存的体外物质性记录，是一种数字义肢。

当前的网络技术就是典型的第三持存，数字作为一种新型的第三持存扩展人的记忆的内涵和外延，人们利用网络这种第三持存更好地掌控了时间和记忆。但是在更大的程度上，借助第三持存，平台媒介建构了直接影响人的个体和群体意识活动的发生和体验，人们首先面对的就是失去对自己时间和记忆的控制权。

斯蒂格勒将传媒称为时间工业，认为它生产着大量的“时间客体”，即由网络信息技术生产出来的可以拟真时间在场的义肢性客体。个体变成时间客体之后，其意识结构就具有了电影特质，在对过去的回忆中，存在着蒙太奇的过程——对回忆的剪辑和拼贴，如慢镜头、快速剪切、定格等。媒介技术的任务就是谋划、占据时间，使得个体生命时间与媒介时间高度重合。由此，人们对记忆和时间的体验就被纳入了媒介的呈现逻辑之中。

二、网络时间：走向“去同步化”的节点

时间不仅是个体的感受，它是一种多元的社会景观，在媒介的作用下，时间嵌入多重社会过程之中，人们从中获得不同的时空经验。罗伯特·哈桑在《注意力分散时代》中论述道，技术对事件的组织和管理，形成了技术内在的时间逻辑，而内嵌了该逻辑的媒介技术将会建构相对应的思维模式和社会关系。

印刷技术内嵌了钟表时间的逻辑，它象征着一种规律和秩序的时间观——线性的、不可逆转的、可以度量和预测，从而驱动着工业化和现代化的发展，赋予现代社会整体性的技术语境。网络时代的来临击溃了钟表时间的统治基础。网络时间基于计算机技术而形成，与生俱来具有加速性。网络时间将人们带至一个去同步化的临界点，人们越来越无法跟上它的认知要求，时间正在加速着被不断压缩。个体作为社会运转的一个零件，乃至其生物节律都必须顺应不断加速的网络时间的要求。

如今，钟表时间正在被弥散、加速、共在的网络时间体验所取代。在算法推荐的精心设计下，面对同时打开、同时发生的多个时间景观，人们往往拒绝停顿、拒绝迟滞、拒绝专注、拒绝反思意义建构的需要。讽刺的是，就算是当沉溺于网络景观的个体试图进行媒介戒断时，依赖的仍旧是相关时间管理APP的媒介使用。