2021教育学专业备考：中国教育史重点

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　　一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成

　　1.学校萌芽的传说

　　(1)舜、虞时期：庠和成均;

　　(2)夏朝：序和校;

　　(3)商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗;

　　2.西周的教育制度

　　(1)“学在官府”;

　　(2)国学和乡学：国学分大学和小学;乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责;

　　(3)大学与小学：天子设大学称辟雍;诸侯设大学称“泮宫”;

　　(4)家庭教育：7岁开始分男女进行教学;

　　3.“六艺”教育

　　(1)礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治;

　　(2)乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素;

　　(3)礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养;

　　(4)射御：军事技能训练;

　　(5)书数：小学的学习内容;《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书;

　　二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基

　　1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展

　　(1)私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势;官学衰败;士阶级的崛起，养士之风盛行;

　　(2)私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业;教育内容与社会生活发生了紧密的联系;扩大了教育对象，培养了各类人才;私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位;

　　(3)百家争鸣对教育的作用

　　2.齐国的稷下学宫

　　(1)性质：官家操办私家主持;是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府;

　　(2)特点：

　　①学术自由;

　　②“不治而议论”，尊重和优待知识分子;

　　③自由辩论;

　　④学无常师

　　⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》;

　　(3)历史意义;

　　3.孔丘的教育实践与教育思想

　　(1)“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;

　　(2)“庶、富、教”与经济发展的关系(教育的社会作用);

　　(3)“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据。

　　(4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用;

　　(5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义;

　　(6)教学内容：“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育，把道德教育作为其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会人事，忽视了自然知识和科学技术的传播，鄙视生产劳动的知识技能。

　　(7)教学方法：

　　①学--思--行并重

　　②因材施教

　　③启发诱导(世界上第一个提出启发式教学的人)

　　(8)道德教育：

　　①以“仁”为核心，“仁”(内发)和“礼”(外烁)为主要内容;

　　②道德教育原则(立志、克己、力行、中庸、自省、改过)

　　(9)论教师：学而不厌，诲人不倦;热爱学生;以身作则;教学相长;

　　(10)历史影响

　　4.孟轲的教育思想

　　(1)“性善论”与教育作用：“四善端”(恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端)，教育的作用在于“求放心”;

　　(2)“明人伦”与教育目的：“五伦”(父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信)

　　(3)“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气;

　　(4)道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已

　　(5)教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志

　　5.荀况的教育思想

　　(1)“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者;

　　(2)“性恶论”：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”;

　　(3)以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次(俗儒、雅儒、大儒)

　　(4)以儒经为教学内容：以《礼》为重点;

　　(5)“闻见知行”结合的教学方法：提出“虚一而静”的学习心理状态;

　　(6)论教师：维护教师尊严和学术统一，“天地君亲师”的观点即出自《荀子•礼论》。提出对教师的要求为“尊严有惮，耄艾有信，诵说不陵不犯，知微而论”;

　　6.墨家的教育思想

　　(1)“农与工肆之人”的代表：其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点

　　(2)“素丝说”与教育作用;

　　(3)以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”;(4)以科技和思维训练为特色的教育内容：

　　①政治和道德教育

　　②科学技术教育

　　③文史教育培养

　　④思维能力的教育;

　　(5)主动、创造的教育方法：

　　①主动

　　②创造

　　③实践

　　7.道家的教育思想

　　(1)“法自然”与教育作用：“不言之教”

　　(2)“逍遥”的人格理想

　　(3)提倡怀疑的学习方法

　　8.法家的教育实践与思想

　　(1)“人性利己说”与教育作用：“人性利己说”出自荀子的性恶论，法家认为不用进行道德教育，只需进行法律教育;

　　(2)禁诗书与“以法为教”;

　　(3)禁私学与“以吏为师”

　　9.战国后期的教育论著

　　(1)《大学》：《礼记》里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是实现“三纲领”的具体步骤;

　　(2)《中庸》：《礼记》中的一篇，教育哲学论文集。教育的本质与作用为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”;教育方法“自诚明与自明诚，尊德性与道问学”，实质就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一;最高的道德准则为“中庸”;学习的过程为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(学问思辨行);

　　(3)《学记》：《礼记》中的一篇，是中国古代最 早的一篇专门论述教育、教学问题的论著;

　　1)教育作用与教育目的：“建国君民，教学为先”、“化民成俗”;

　　2)教育制度与学校管理：把大学教育定为两段，九年。七年谓之“小成”，九年谓之“大成”;其中一三五七九年都有考试，分别是“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博习亲师”、“视论学取友”、“知类通达，强力尔不返”，考察内容为学生的德行和道艺;

　　3)教育教学的原则：

　　1豫时孙摩(未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善)

　　2长善救失

　　3启发诱导

　　4藏息相辅

　　5教学相长;

　　4)历史地位;

　　(4)《乐记》：《礼记》中的一篇，先秦儒家专门论述乐教的论著。

　　三、儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成

　　1.“独尊儒术”文教政策的确立

　　主要措施为设五经博士(前136年)、建立博士弟子制(前124年)、以儒术取士(察举制度，以儒家的经术和才德观举秀才、孝廉)、视学制度;

　　2.太学

　　汉武帝元朔五年(前124年)汉代太学建立，汉代太学教师称为博士，博士的首席西汉时称仆射，东汉时称祭酒，初为个别教学，后因人数增多改为集体授课，称“大都授”，主讲教师称“都讲”。考核方式称为“设科射策”;

　　3.鸿都门学

　　创设于东汉灵帝光和元年(178年)，中国也是世界上第一所文学艺术专科学校;

　　4.郡国学

　　创于景帝末年，受“文翁兴学”推动，设在郡国的称为“学”，设在县的称为“校”，设在乡的称为“庠”，设在村落(“聚”)的称为“序”。汉元帝时期设五经百石卒史。

　　5.察举制度

　　始于汉高祖。后汉武帝接受董仲舒的建议，重选举取士，察举正式成为一种制度。州举秀才，郡举孝廉。

　　6.董仲舒的教育实践与教育思想

　　(1)《对贤良策》与三大文教政策

　　①罢黜百家，独尊儒术

　　②兴学校以养士，行教化美习俗

　　③重选举以选用贤才;

　　(2)论人性与教育作用

　　性三品说(“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”);

　　(3)论道德教育：董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因为它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路。

　　1)道德教育的内容“三纲五常(“三纲”为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”是仁、义、礼、智、信);

　　2)道德教育的原则和方法：

　　①正谊明道

　　②以仁安人，以义正我

　　③强勉行道

　　④必仁且智

　　⑤明于性情

　　7.王充的教育实践与教育思想

　　(1)对谶纬神学的批判：唯物论者，代表作《论衡》;

　　(2)人性论和教育作用：有生来就善的是中人以上的人;有生来就恶的人是中人以下的人;有无善无恶或善恶混杂的人是中人。人的善恶在于教育，他特别强调统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民中的重要作用。王充理想的培养目标是“鸿儒”。他把人才分为鸿儒、文人、通人、儒生和文吏;

　　(3)论学习：

　　①学知与闻见

　　②思考与求是

　　③问难与距师

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